• (续二)

    由于太爱佛教的缘故,不吐不快,尤其看到太多的错误百出的公开出版物,然而佛教的气象不景更需所有佛教徒的努力,而不是泼冷水。冷静的时候,又同时知道这些都是时代因缘罢了,有一天佛教会消亡的,现在大部分的人包括我那时候都可能呆在地狱里受苦呢。

    新浪里很多佛学BLOG我都浏览过了,大部分的人是转载的文章,但是我深入观察过,我认为这些BLOG意义不大,于自己不利。因为我发现大部分的人转载的东西他们自己都没认真看过,或者没看懂。也见甚多BLOG喜欢经常赞叹顶礼上师,这当然好,可是如果只是每日赞叹,自己学了多年却连很多佛法基本都不知道,那似乎就不够好吧?禅宗所谓“见与师齐,减师半德”,师傅传教,是希望高徒辈出,佛法兴盛不衰,不是仅为了表面的欢喜赞叹吧?密宗里说供养上师最好的方式是用心修行,二等是了知上师的想法,三等是钱财供养。我想过多地一味赞叹上师而不认真学佛修行,是虚伪及缺乏平等心的表现。如果只是为了得到摸顶和甘露丸却并无兴趣得到佛法,那真是奇怪的事情。我常见学佛人在佛教论坛里激动地说自己见到佛像或是上师而落泪的事,却从来没听人提过有人因阅佛经中精妙的佛法而落泪的。我十三岁左右的时候偷看大圆满法,反复玩味,爱不释手,觉得精妙无比,真正感觉到佛法的慈悲,总有想落泪的感觉。最近两年,常深夜阅读禅宗公案,偶然灵光一闪,心有所动,也有想落泪的感觉。少年时有段时间,修的挺好,早上起来,见到青山也莫名其妙地有种要落泪的感觉,真实地感受到同体大悲。我想三宝毕竟是包含了佛,法,僧,单是顾着赞叹佛菩萨和上师并不能让自己解脱成佛的吧?三宝的真正核心是法!我是不大敢提曾经拜见过哪位大师,因为自己学的太差,生怕损师威名,辱没宗风。何况而今流行的“结缘”灌顶或者皈依并不能真说明些什么。另外,有的人在宣扬佛法的时候不忘宣传自己的“玉照”等等,似颇不如法的,或取了形式上飘逸甚至是装模作样的名字,只怕反添“我执”,对自己没甚好处。一个佛法的BLOG就是一个道场,在这样的公共场合里,需要考虑到各种情况,莫影响清净才好。又见些女子好以诗歌的方式来表达对三宝的敬爱,或见些佛法BLOG里夹杂着些关于爱情的哀怨文章,才情障道,莫迷恋这些个才好。而更不可思议的是诸多无赖,来到别人的BLOG里看过,顺便自动留下一个垃圾,什么欢迎你加入什么什么圈子,你的文章已经被收录什么圈子,这是非常无赖,缺乏真诚的,如果真喜欢人家的文章,那么不妨谈谈看法,说明为什么收录为精华。所以这些人是“商人”,他们来人家的BLOG里是为了兜售自己的东西,网络上的佛教BLOG难免可笑。BLOG是用来真诚交流的,但是显然,这功能并没有很好地被利用上。

    我常说,人都没做好,先别谈佛法,世间法都没弄好高谈阔论出世间第一义可知有多么危险。

    学佛修行乃大丈夫事!!

    这些年一两百人和我谈过佛法,也有些人是所谓来请问佛法的,我都是先谈做人,再谈佛法。不过在这么多人里,我只发现十人左右具备些好的发心,所以他们可能受益,其他的人心多是比较复杂的,至少我是不知道他们是出于什么目的学习佛法和找人交流佛法的。

    戒律第一!

    看一个人修行如何,不是看他知道了多少佛法,而是看他于戒律的行持是否细微,一个人可以告诉别人自己已经放生了几十万元的众生,或者捐款了多少,拜见过什么大师,但是我以为观察这个人的戒律行持得是否细微是最重要的!

    总之写这么一篇破东西当然是可笑的,因为我过去已经尝试过了,可是又有什么意义呢?有多少人在意呢?有多少人有真发心学佛呢??听说哪里来了个活佛,带上几百元马上跑去了,但是却一些佛法也没学回来。

    写些深些的东西,又有几个人看的懂呢?很多人学佛学了很多年了,还是在背书,什么都不懂,一点实修都没有,那是谁来教都没用的,因为缺乏真实的发心,学佛是为了想要点虚名的,或是实在空虚希望找个精神寄托的,不是真想明白道理的,,不是真准备依正见实修的,不是真求解脱的,不是真有菩提心,不是真希望利益众生的,那真是意义不大,反添罪过!!

    对于佛法而言,我和一位朋友说过,你多看索达吉的译著就行了,错不到哪里去。首先他精通汉语,第二传承清净,第三确实是菩萨心肠,第四真正了解汉人的情况,闻思之广而今几无人可及。最重要的一点是我发现他数次非常谦虚,这个是最关键的。还有一点就是他曾经几次忍不住痛心批评一些佛教现象和某些所谓佛学学者,这很好!

    我曾经发心写出一百篇佛法文章,关于现在佛教界一些混乱的言论等,后来终于心灰意懒,同时也知道因为不合时宜地在网络上发表这些,已经给我带来了可怕的麻烦,已经积累了无数的地狱业了。

    BLOG里主要就是这三篇旧文,偶然多添几篇,等某日冷静下来,知道不合时宜,也要迟早删除。权当梳理一下自己的所学,自我警示,写给自己看的就是。

    我这个BLOG除了造业,只成就了一个小善业,让某位来到我BLOG的海外学子对佛法重拾了信心,懂得了菩提心的重要,望她珍重!

    其他皆不过如此!

    独弦琴子为君弹,松柏长青不怯寒。
    金矿相和性自别,任向君前试取看。

    (邓隐峰禅师迁化偈)

    (附录)

    “在初劫和善劫时,大圆满的加持不是很明显,就像是白天的月亮一般。释迦牟尼佛出世时,也是以秘密隐藏的方式来宣讲,也不着重修持,也没有必要广弘密法,因为当时大多数的众生仅依显宗的小乘道和菩萨道的佛法就可以成就。而现在五浊恶世兴盛的时候,其他的宗派和教法的加持并不是那么有力,大圆满就成了晚上皎洁的月光一样,非常明亮庄严。”————如意宝法王《窍诀宝藏海》

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    以下节录《不分教派——专访宗萨蒋扬钦哲仁波切》

    问:如果没有经过实体双运的话,是否能自在证得虹光身?
    答:可以。得到虹光身有种种不同的方法,修六度或十度也一样可得到,就算是修大乘菩萨道,一样也可以证得虹光身。其实虹光身就是你证悟到自己乃是空和明的合体,因为虹光本身是空的,可是它的颜色(红橙黄绿蓝靛紫……)又是我们肉眼能看得见的。

    问:法身、报身、化身可同时证得,或必须分别证得?
    答:依大乘而言,当然是同时证得。但照金刚乘,尤其是宁玛派(即红教的教授),根本不必去证得什么,它原本就已经在我们身上,重要的是要实际上真正的知道。(注,与禅宗见地相同)

    问:虹光身化光的次第如何?从那一部分开始化光?
    答:不是这样子的,前面说的虹光身是超越我们一般的概念,可以说是我们身体的实相。其实在大乘也谈到,唯一不同的就是一般大乘是因乘,以因为主,所以他们并不这样讲。
    实际上,现在你也在化光,你身体的实相就是空和明。《心经》:“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”,这就是虹光身啊!
    宁玛、萨迦、格鲁三派大圆满见地的不同
    问:大圆满、大手印、道果的见地有何不同?
    答:这些都是不同的名字,但它们趋进见地的方法可能有所不同。
    举例来说,大圆满的教授是为最上根的人而准备,而道果教授的对象是最上根及资质不错的弟子。像道果教授中到的四个共加行,有所谓三种见地或现观,第一种见地是不净见地;但在大圆满,则从来不谈这些,他们只是提佛的境界是什么样子。而道果,却先谈前面的各种见地,然后再谈最后的果;大圆满却(则)只谈最后的果位,不太谈前面的各种见地。
    像道果中有顶礼上师传承、礼敬喜金刚等说法;虽然大圆满中也有礼敬,但礼敬的方式完全不同,而说自己就是普贤王如来,如果真的能知道、证到这一点,就是最伟大的礼敬。
    大手印主要是谈明,也谈空。所以尽管大手印、大圆满、道果见地它们的名字都不一样,其实究竟目的皆是相同的。

    问:无死虹光身如何证得?
    答:有各种不同的方法,如修六波罗蜜、十波罗蜜或金刚乘的方法都可以。什么叫波罗蜜呢?就是到达彼岸、超越的意思,当你超越以后,当然你就无死。

    教法可分为大乘和小乘两部分,再细分的话大乘中仍可分为两种教法:一种教法较强调"因",由因地起修以至证果,另一种则较倾向于"果地"上;前者我们一般称为大乘,后者称为金刚乘,因为它较多提及果地本身;在大乘中我们修行六度圆满(圆满六波罗蜜),然后成正觉,但金刚乘中说到你已经是佛了,唯一需要做的事便是认得他,这是因地和果地起修之不同。

    忏悔!

    回向!

    南无阿弥陀佛!