论玄奘大师《心经》精简版最具智慧加持力


  • 刚才读索达吉堪布的《心经》讲记,堪布在开始详细讲解了此经的各种版本。其中说起玄奘大师的版本因为前后没有佛经传统的缘起和结尾产生的诸多揣测。我读到这里马上想到 ( 读到稍后,也见黄念祖大德持此见:“ 玄奘大师是为了突出《心经》的重点内容——空性的见解,而故意没有译开头和结尾的部分。”) , 玄奘大师是故意的,或者甚至玄奘大师在西行取经的路上遇到观世音菩萨化现传经,蓝本就是如此(而索达吉堪布又提到如意宝法王说过很多玄奘大师是菩萨化现的公案,那这个版本的加持力就更是不可思议了。)。
     
      我以为之所以会这样,是因为玄奘大师的版本的因缘将是盛行于汉地的,不仅是流通于汉地的出家人之间,并且盛行于民间。在汉地,没有任何一部经比《心经》更广为传诵的了,即便是尚未发心皈依三宝而喜爱这部经的亦大有人在,可见此经影响之深广。
     
      而《心经》被称为600卷般若的精髓,其实也就是84000法门之“心”,可以想见此经之重。
     
      历史上,很多的传说故事说到此经的神奇加持力,一如观世音菩萨亲显。其中一个关键是汉地信众对观世音菩萨的信心,所谓“家家观世音”,佛陀亦说观世音菩萨与末法众生最有因缘。其二是此经蕴涵的佛法甚深空性般若的加持力。
     
      所谓信心,即要求坚定,所谓般若,即能断一切苦障。所以我以为,玄奘大师是故意略去了开头和结尾,和传统结经不同。
     
      因为如果在前面加上:“如是我闻,一时薄伽梵住王舍诚鹫峰山中……”,后面加上“欢喜信受,作礼而去”,虽然会更能体现是佛说的经典,或是佛加持的经典,但是这部非常简略的经的威力马上会减小。
     
      而这部经是一切佛法之“心”,又精简如此,适合最为广传,利益各类众生。所以我以为会出现这样的特点是非常有因缘的,不可以常理想象。
     
      玄奘大师的译本,一开始就是“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”,直接进入最有威力的佛法般若境,非常具有威力,不容迟疑,不容过度,墙上钉钉。如果前面加了“如是我闻……”,则多了思维空间的想象,而舍去,则感觉更加威严不容思虑,直接导入清净出世智。
      
      比如某人突遇紧急畏怖,即刻诵“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空……”则应当比马上诵“如是我闻,一时薄伽梵住王舍城……”要更易得力,因一开始就忆念大慈悲因缘观世音菩萨,又当下诵及五蕴皆空般若法义,可顿时帮助将畏怖看破。
     
      当然,再次强调的是,传统上的前后形式为佛所嘱,为使后世生信的依据。但是这部经的因缘非一般佛经可以比拟。
     
      再,唐时汉地,本有儒教,道教等盛行,为大众信受。所以此经若含了前面的结构,则不及舍去更容易为更多民众广为信受。因舍去前后结构,则表示此经之般若甚深义,乃一切世出世之智慧精华,经义无可疑议,非关宗派,亦不违他派,而为诸法实相,至高无上,遍尽法界。
     
      即,此经为直指通达彼岸之般若道,舍去传统缘起,并直接以无上神咒嘎然而止更加庄严,显现摄人心魄之威力。
     
      是以我认为此经之玄奘大师译本,精简优美,极易朗朗上口,舍去前后,更具清净庄严,更合因缘,助甘露流布。
     
      个人感受,作不得准,妄相揣测,知罪忏过!

    顶礼玄奘大师!

    南无大慈大悲观世音菩萨!

    南无阿弥陀佛!

    忏悔!

    回向!