若非以出离心和菩提心摄受的修法皆非善法


  • 这个问题非常关键,如果哪天真的明白了这个,我认为这就是学佛入门的标志。

    初学者,少不得好奇佛教很多的神奇的感应,神通,密咒,甚至是无上瑜珈部的密法,我也是这么走过来的。现在对于我而言,法无高下,法有当机。

    如果不是以出离心摄受的法,无论修的是哪门佛法,都无法解脱。

    若非以菩提心摄受的,无论修哪门佛法,都无法深入相应,甚而容易引发障碍。

    学佛真正入门的人,对佛法的认识就会转变过来,佛法是非常平实的,是非常塌实的。

    在密宗里,非常讲究次第。先修外加行,学习出离心的修法,轮回实苦,人身难得,佛法难闻等等,然后学习菩提心的修法,如自他相换的菩提心修法。这是佛法修行基础之基础,一切佛法成就都是依此成就的。

    实际上,佛法修到最高成就,仍是此二者,出离心和菩提心,只不过是最高成就的出离心和菩提心——智悲双运,不为相转叫智,这是表绝对的出离的,无缘大慈,同体大悲,是胜义的菩提心。所以佛法从最基础到最高的成就仍是此二者。

    这些表面上是最低的佛法,恰是一切更高的佛法的基石,没有这二者,其他佛法都是枉然,而在这样的末法时代,缺的恰是这二者,故学佛的多,而入门者少,成就者少。

    “万丈高楼平地起”。

    佛法修行,无论有什么样多好的感应,如果不是以出离心和菩提心摄受的修法,都比如将高楼建于冰面上,太阳出来时,就瓦解冰消,甚至出现魔难。

    佛法的根本是“心法”,不是“术”,很多人是在形式上的修佛法,所以学了多年仍不得入门。

    如果学佛修行不是往“心地”修的,那还不是真学佛,暂时还是假的,和修其他的外道法门并无甚区别。

    佛法修行是否得力的唯一标志是,心是否越清净,菩提心是否增长,没有第二个标准了。

    若是依出离心和菩提心的基础而修法的,那么最简单的一句佛号就得解脱,否则,无论修表面上多么高妙繁复的密法都难有所得。

    昨天有位非常烦恼的同修私下来找我,他念佛非常精进,非常虔诚,但是他着魔了,而且非常严重。他是以烦恼心念佛的,他在修行佛法时是没有发菩提心的,甚至在学佛不短的时间里根本没去注意过或重视过菩提心的重要性,也没有去思维过菩提心的意义。

    那么他着魔了。末法时代,我们周围都很多债主,他们非常怨恨我们,甚至是随时等待报复。我们念佛,如果是不发菩提心的,债主会非常仇恨:这么坏的人还想自己解脱到净土去享福?会更加想害我们。而如果我们是发了菩提心的,我们念佛,为了自己的解脱也为了众生的解脱,懂得忏悔前业,帮助怨亲债主的话,就会成为顺缘。

    对于出现的障碍,我让他去修佛法忏悔,但是我知道可能不容易,因为他现在很难发出好的忏悔心。他长期这样地念佛,念的越发烦恼,越偏执了,我认为以他现在的情况,无论多么厉害的大成就者来都无法彻底改变他的状况,除非他能彻底从心地上来重新认识自己,认识佛法,否则纵然是一时表面地缓解,长久一样非常危险。祈愿佛菩萨慈悲加持帮助他,一位精进的念佛人。

    对于着魔的人而言,一旦重新认识到“正见”,魔已破大半。对于发了菩提心的修行人,根本不需要担心外魔来扰的事情。

    昨天还有另外一位同修来找我,问及超度的事情,观察他的因缘,我只能遗憾地告诉他我能力有限,或者说他的机缘还没有到,相续还没到位,让他一年后再来找我。他于是承认自己确实很懒,那我又有什么办法呢?

    佛法又不是魔术!!

    消业,如果不是真的依四种对治力而修的,那么能消的业就会非常少,非常表面,无论当时有多少好的感应。

    若不重视出离心和菩提心,无论学佛多久,都不可能入门,都无法解脱,都可能修偏。

    “宁可千年不悟,不可一日错路!”

    珍重!

    忏悔!
    南无阿弥陀佛!

    回向!