• 1、净土简分三种,法身常寂光净土,报身净土,方便化身净土。而实际上三土为同一土,不同境界看到不同的情况。

    2、一切佛,大菩萨,密宗本尊都有化身净土,只是对应现在这个时代,阿弥陀佛的殊胜因缘,因为阿弥陀佛的愿力,西方极乐净土是最当机殊胜的净土,无论汉藏。其实藏传佛教的持本尊咒的法门和汉地的净土念佛法本根本上毫无差别。象诵观世音菩萨的心咒,大悲咒一样可以往生西方净土,因为观世音菩萨是西方三圣之一。但是这是少数人的特殊因缘,当然也可以去到观世音菩萨的净土,这个依发愿或因缘而定。

    3、一般地,依成就高下,或说难易分为,法身成就,报身成就,化身成就。
    法身成就竖出三界,化身往生净土难度最低,不需悟道,不断烦恼就可横出三界。

    4、汉地而言,大体上,古时禅宗是求去往法身常寂光净土的(实际上是哪里都没去),有少数见性未彻者,转修净土法门往生西方,也有禅宗大师临终将未彻底成就之弟子送往西方的,比如百丈禅师。

    5、其实从唐朝开始,净土法门就很盛行的,依净土法门得度的四众多的很。只是由于禅宗在那时候太盛了,那时候的人根器实在是太好,所以就主推禅宗法门,直接成佛,更加快捷。但是免不了亦有中下根器,所以也有禅宗大师示现因缘诱导众生修行净土法门的,比如净土祖师彻悟禅师、永明延寿禅师,实际上他们都是大成就者,完全可以依自力解脱成佛。

    6、隋朝时的天台宗大师智者大师本可依自力解脱成佛,亦为后世众生示现因缘,以净土法门而往生西方净土。

    7、近代的圣者密宗如意宝法王也完全有能力依自力解脱成佛,但是针对而今明显的时代因缘,众生根器低劣,亦示现往生西方净土,在藏地历史中,不乏这样的大成就者示现。

    8、在汉传佛教中,亦不少“倒驾慈航”/“乘愿再来”度化众生的例子,即圆寂后不即往佛土,而是又来到人道示现修道,得道度化众生的。只是因为地域文化差异的缘故,藏地的显现要多很多,而且汉地也是隐说。

    9、如果不是有佛菩萨乘愿再来,那么佛法就不会出现在娑婆世界,我们都无法听闻到如此宝贵的佛法。

    10、如果高僧大德不乘愿再来,那么佛教正法可以说早就消亡了。象藏地诸多大成就一再转世前来度化,实在是慈悲无比,感恩!

    11、为什么藏地乘愿再来或是佛菩萨化现的特别多呢?这是因为藏地因为地处高原,环境恶劣,是最后被物质文明污染之地,所以佛菩萨或大成就者还尽量来显现度化。象汉地这样的情况,佛菩萨来了也没什么用,或者说汉地众生共业障碍大,所以比较少这样的因缘。

    12、现在藏地密法广弘汉地,所以藏地的佛菩萨或是大成就化现转世一样利益汉地众生,对于大成就者或佛菩萨而言不会分别汉人,藏人,印度人,只看因缘是否契合。

    13、实际上,汉藏最近百年及以后会出现不少互转的情况,比如藏传佛教的大成就者转生于汉地的,或是某个藏地成就者以前是汉地的某个大成就者转世化现也有可能。当然,佛菩萨完全可以同时分身很多化现度化的,这个就难以深入想象了。

    14、佛法传扬到某一个地方,在刚进入或者是最末法的时候,会最多佛菩萨来化现帮助。比如释迦牟尼佛的众多弟子其实都早已成就的大菩萨,都是为了让世人生信的示现罢了,比如佛陀十大弟子一方面都是表法的,比如表戒律第一,智慧第一,辩才第一等等。佛经说到佛法最末的时候会出现一次回光返照,就象油灯要灭前的短暂灿烂,我一直很好奇那时候的情形,猜测一定会有很多大菩萨来显现。

    15、那么藏地有非常特别的因缘,一是因为更靠近印度,二是因为地理位置,当地居民性情简单,耐苦老实,所以有非常多的佛菩萨或是大成就者显现这样的因缘。

    16、佛法刚进入汉地的时候其实也非常多的佛菩萨来化现度化的,待到唐朝中期,就开始越来越少了,因为汉地的文化奠基深厚,为他方不及,上根者众多,所以不需要多显现很多这样的因缘了。汉地当时本有儒道之本,儒家更讲究不言怪力乱神,所以在汉地不象藏地那么喜欢说神异的事情,否则容易被不信佛教者破坏,比如三武灭佛。

    17、但是象藏地当时本有苯教的宗教立足,所以佛菩萨来显现时就使用了非常多的神通让当地民众生信,因为当地文化贫乏,众生向来极重信仰神灵的缘故。

    18、释迦牟尼佛曾授记大宝-法-王将转21次,现在是17世,我个人认为当他停止转世度化的时候,佛法在这个地球上可能就已经很衰微了,猜测大约是350年左右的时间。我个人认为停止转世将是一个标志。

    19、佛法根本如一的,无论大乘何派,都是求见性成佛。那么如果即生成就的,理论上可以去到任何佛刹土,当然也可以依因缘去往阿弥陀佛西方净土。

    20、实际上,唐时的净土法门比现在更丰富些,现在人的根器差的太远,所以多是以持名念佛而求得度了,其实当然还有观像或是观境(西方净土皈依境),实相念佛(和依自力解脱差不多了)的方式的。其实净土法门的观像或是观境念佛和密宗的本尊法是一样的。所以说实际上净土法门就包含了一切佛法,实相念佛就可得法身成就,观像/境念佛可得报身成就,持名念佛可得化身成就,当然这只是从大概上而言。修任何一法都有可能得到任何成就,要看修行者的境界。

    21、其实密宗的颇瓦法就是净土法门,都是求往生西方净土的,只不过颇瓦法更明显地结合了报身方便而已。

    22、藏传密宗虽然常说即生成佛,但是在现在这样的时代毕竟也不容易了,大部分的人还是会求往生西方净土的,这是末世的共同因缘,无论藏汉,比如五明佛学院的修行者我想大部分都会求往生阿弥陀佛净土的,如意宝法王也是这么示现和教导的。

    23、很多人对藏地密宗不了解,所以觉得特别,其实学的深了,就会知道只是方便因缘上的差异罢了,根本没什么差别。当然现在是末法时代,众生根器大多低劣,如此而已。

    24、学修净土念佛法门者可以不学密宗教法,往生完全没问题,当然如果能借助密法的方便作为助行也非常好。而若是因无知而排斥密宗者,必难往生,而若因业障深重为魔所驱故意诋毁密宗者,来世必堕地狱,万劫难复。

    25、现在仍有甚多根器低劣的人痴迷禅宗顿法,那是非常愚痴可怜的,既不相信佛菩萨的金口所说,也自大地以为自己可能还是很聪明的,那实在是非常危险,这方面印光大师严厉呵斥过了,不多说。

    个人猜测,50年内会出现藏人修持汉传净土念佛法门的情况。5年后,汉地净土宗可能会出现些新风貌,诸多藏地善知识会于汉地大阐汉传净土念佛法门,善哉!

    个人感想,仅作参考。

    忏悔!
    南无阿弥陀佛!

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