• 见到有同修问“回向”的问题,是否可以回向给多人等等。

    这个问题好象慈诚罗珠堪布专门而且严肃地开示过了,看来堪布说的很多人不懂回向是真的。

    1、当然可以。

    2、一般而言,先回向广大六道轮回众生,再回向给个人亲友比较好。

    而有的少数初学,对回向六道轮回众生没什么概念,或实在很难具有这么好的真实发心,那与其在形式上发虚的还不如先回向给自己最想回向的亲友来得实在,然后再回向广大也可以,因为发心真切,逐步渐深引导。

    3、回向越广大,则功德越大,越真切越好。有的人担心自己做的功德就这么一点,是不是分给很多人不够分呢,呵呵。这个完全是误解了。这个就好象一面镜子照无数镜子一样,不仅不会少,而且会无限影响放大。

    4、从现在网络上的学佛情况而言,发现太多人过于在意形式,而不重学佛的核心。比如哪个咒是不是应该去学梵文啊,哪个经咒是不是最殊胜啊。把佛法说死了,或者说成了外道法。

    5、重要的是自己的心是怎么样的,发心是怎么样的,这是关于修法的前行的,这是佛法之最基础,关键。然后是诵咒诵经时是否足够认真专注的,这个是关系到正行的,关系到“清净心”的。最后是结行回向,我们开始的时候有些私心,或者因为某些因缘,特别想回向给自己的某些亲友,非常正常,但是因为我们是大乘修行人,所以要回向广大,一切众生都是我们的前世父母,又因为阿弥陀佛净土是我们现在末世的最殊胜的因缘,所以最好记得将自己修法的功德回向给净土,庄严佛净土。

    6、实际上形式就是个引导,我有时候为了亲友的事情去放生,最后回向的时候就忘记回向给他们了,只回向给广大众生。我是发了帮助他们的心去放生,即便结行时忘记了回向给他们,而他们一定是真实地得到了利益。再说广大回向的话自然包括了所有希望回向的众生了,比如自己的亲友。如果你心里真的是这么希望的,那就一定很好了。佛法的某些方式是为了引导我们这样去发心,如果这个人已经有非常好的这样的发心了,那这个形式的意义就不那么重要了。

    比如有的愚夫愚妇一点佛法也不懂的,她只听说念阿弥陀佛可以往生解脱,于是就这么念几十年,临终就往生了。佛法的很多形式他们根本不懂,但是他们的相续里本来就是相应的。事实上,他们或许根本不知道回向是什么。

    又比如对于最上根器而言,可能不知道什么佛法,但是听闻一句佛经就开悟了,足以说明佛法只是引导上的方便。

    当然我们都是钝根,业重,所以需要佛陀那么多的慈悲引导,所以需要形式上的回向。

    但是千万别只当形式来理解,而是要看自己的心是否真实相应,这个才是关键。

    所以,过于在意形式,而不重真实发心的话,就很难修的好佛法。

    7、另外,有的人还特别会将功德回向给自己,不需要的,不要怕别人忘记了自己的功德,呵呵,做了就自然能得到的。最好不要杂合太多私心去修,得益会比较小,而且也容易修偏。发菩提心是为了我们破“我执”。

    有的人很重视形式,去修福报,修了很久,好象也没得到什么福报似的,烦恼还很多,就开始怀疑起佛法来。那就很可惜了。

    8、佛法的引导方便很重要,但是更重要的是我们应该理解“彼岸”,佛陀为什么要这样引导我们,目的是什么。目的是为了修心,修出离心,菩提心,清净心,没有别的了。

    9、另外,以前有人问过我念哪个回向文比较好,都很好。但是最好有提到到回向净土的,因为这是末法因缘。还有就是依自己当下的因缘来选择,比如最近有债主干扰什么的,或者亲人生病什么的,那应该多回向给这些债主,祈请佛菩萨超拔他们走。网络上很多的回向文都很好,不同的修法可能有相应的回向偏重,可以根据自己的需要来选择。

    10、一定要多闻思,如果这么多的这些疑惑是无法修的好的。

    个人观点,仅供参考。

    忏悔!
    南无阿弥陀佛!

    回向!