• Miao 13:44:54

    南无阿弥陀佛

    希望您能说一下根道果里面的禅修的事情,虽然书很好,但是对于我这种人来说有些难,有些地方不懂,又说不上哪些地方不明白。

    静处萨婆诃 14:09:05

    呵呵 禅修呢,两方面 止和观

    Miao 14:09:27

    静处萨婆诃 14:09:29

    初学呢,从止入手

    什么是禅修呢

    我们不要去想打坐的时候

    Miao 14:09:43

    静处萨婆诃 14:09:45

    我们就关注一下现在我们的心念

    因为打坐的时候,和我们任何时候的心的本质是一样的

    心散乱,起心动念变化出一切

    自己,自己的肉体,别人,万物

    亿万的念头

    一下都观空是非常难的

    所以我们先尝试专注一个事情,一个物体上

    化亿万的念头为一个念头

    比如说只念南无阿弥陀佛

    或者专注于自己的鼻尖

    只有这个念头

    没有其他念头

    因为我们的心同时生发出亿万的念头

    心很累

    因为同时要做那么多的事情

    所以缺乏力量

    于是我们专注一件事情上

    就有力量了

    什么力量呢

    观察到我们心是怎么回事的力量

    心是什么呢

    你实际上找不到它

    比如说睡着的时候

    你根本找不到它

    睡的像死猪的时候

    但是如果做梦的时候

    你就发现它了

    所以心是不存在的

    空性的

    但是呢

    空里又可以产生一切

    比如梦里的景象

    比如我们现在的任何任何

    空中有色

    比如虚空

    你摸不到虚空的

    但是虚空里可以装下万物

    Miao 14:14:22

    静处萨婆诃 14:14:24

    佛法修行最后就是要弄清这个心到底怎么回事

    怎么会产生那么多东西

    是怎么产生的

    就好像在江河的下游

    无数的支流

    我们要去探寻它的源头

    就是空性

    空性就在当下

    因为现在的一切的念头,一切的显现都是空性中产生的

    空即是色

    说到禅修

    就是先让念头尽量地越来越少

    我们就要先了解念头是怎么回事

    就是因为贪嗔痴,认假成真

    产生了二元的分别念

    比如说,好的和坏的,有和没有

    那假设我们取消了这个对立的逻辑呢

    那么一切都消失了

    比如说

    我们有时候头晕眼花

    乱七八糟的

    这个时候如果专注看某个地方

    就可以消除这个头晕眼花的现象了

    Miao 14:17:07

    静处萨婆诃 14:17:11

    比如说呢

    手指被砸了一下

    为什么会有痛呢

    这是因为有不痛这个东西

    所以会有痛

    你之前是不痛的

    突然被砸的因缘出现,所以产生了痛

    注意

    过去,现在,未来

    时间因缘的出现

    痛的感受不是由一个念头组成的

    而是有非常多的念头组成了这个痛的觉受

    所以当我们集中心念的时候

    那么组成这个痛的觉受的元素就在减少

    这个时候痛就渐渐消失

    并没有痛和不痛这回事

    是自己的心制作出来的

    为什么这么说呢

    因为,刚才还痛的

    如果是真实的

    那我用任何方法都无法改变它的

    而当我用止的方法的时候,痛就消失了

    说明并没有痛这个东西

    只是制造了痛这个东西,就是因缘、缘起

    禅修呢

    就是把我们平时散乱的念头收摄回来

    就好比我们给千万的河流找回到它们的源头去

    看它们是怎么从源头产生的

    两个过程

    先把所有的念头收缩为零

    然后呢,再证所有的念头是从这个零中生发出来的

    就成佛了

    我们禅修呢

    是成佛的手段

    就是把念头归于空的手段

    Miao 14:22:34

    您说的止就是书中说的有缘的禅修吗

    静处萨婆诃 14:22:44

    是啊

    比如说呢

    Miao 14:22:46

    有所缘

    静处萨婆诃 14:22:57

    我们平时的念头来自于六识

    对吧

    Miao 14:23:04

    静处萨婆诃 14:23:05

    眼耳鼻舌身意

    我们先分类

    Miao 14:23:11

    静处萨婆诃 14:23:15

    了解我们平时的起心动念

    那么呢,这六种类别的念头都是心生出来的

    念头无数无数

    先分出六种类别

    就好研究这个心了

    这个心同时发生六种类别的念头

    同时干六种类型的活,对吧

    挺累的

    Miao 14:24:08

    静处萨婆诃 14:24:18

    那我们先让这个心只干一种类别的事情吧

    比如说念佛

    我们只专注于声音

    就是耳识

    那心就轻松多了

    专注干一件事情肯定比同时干六件事更加清晰

    更加有力量对吧

    Miao 14:25:00

    静处萨婆诃 14:25:10

    也就是说,我们暂时放下了另外的五种意识

    就更加接近了心的本质了

    因为心在往外冒泡似地疯狂活动

    让我们很难看的清楚心的本质

    因为就好像太阳给很多乌云遮盖了

    六种乌云

    我们先暂时放下了五种

    就好办的多了

    耳识,比如说坐那念佛,开始的时候除了听到自己念佛的声音,还会同时听到其他的声音,甚至是自己心脏跳动的声音

    外面的很多声音

    那我们继续专注修止

    有缘

    就是说,我们修“念佛声”这个缘

    有这个缘

    不断提醒自己

    只要专注于念佛声的这个缘

    别的任何,都放下

    前面说过

    其他的五种都断除

    归于一个念头,佛号声

    那离心的本质就越来越近了

    心的念头越少

    禅定就越深

    这就是禅修

    当然,我们还可以根据自己的喜好

    用其他的“缘”

    比如说用眼识

    就看鼻尖

    或者感觉呼吸

    任何都可以

    或者专注看前面的某个事物

    比如说佛像

    或者是一块石头

    作用都是为了专注一个事情

    放下其他千万的事情

    心同时做那么多事情那么累

    先让它做一件吧

    比如说浑浊的水在个杯子里

    放一段时间

    就分开了

    脏东西,清水

    清水就是我们需要的

    脏东西我们分离放弃了

    比如说念佛念到非常专注的时候

    那么呢 身 的这个识呢就好像突然消失了

    感觉不到自己有身体了

    我们一般会认为自己是由身体和精神组成的

    这个时候身体消失了

    还有个精神的我在

    有个我的意识在,就是精神了

    念着念着佛号

    越来越深的禅定境界

    其实就是越来越专注

    就是越来越止

    这个时候,我念佛的念头消失了

    只有佛号声

    我的念头没了

    这就是止

    专注一念

    Miao 14:33:37

    这是禅定。这是需要多久才能锻炼出来呢

    静处萨婆诃 14:33:43

    呵呵

    看个人努力了

    有快有慢

    Miao 14:34:12

    您的话加上我看书的我还是听的云里雾里的。

    静处萨婆诃 14:34:18

    当然啊

    静处萨婆诃 14:34:22

    我也花了很多年思考的

    你刚接触

    开始的时候任何人都会稀里糊涂的

    Miao 14:34:52

    一说禅修,你就好像和平日里磕大头加行没什么关系。

    静处萨婆诃 14:34:58

    怎么会呢

    磕大头

    Miao 14:35:05

    我知道。

    静处萨婆诃 14:35:13

    要专注的

    如果磕大头的时候想我等会什么时候做饭

    那就是杂念了

    磕大头呢

    要求没那么高

    Miao 14:35:50

    唉,经常是这样,所以会有3万个合格就不错了。

    静处萨婆诃 14:35:53

    开始并不要求只专注于一个念头

    而是专注于一件事情

    一件事情由一定数量的念头组成

    要求先不那么高

    也是止

    要求没那么高的止

    反正呢

    一心专注于修法里的要求那样修

    就是止了

    跟修法无关的事情都是杂念

    Miao 14:37:08

    对,

    静处萨婆诃 14:37:22

    等到修的非常熟了

    好像不需要思考了

    就越来越止

    开始的时候还要去想

    我的动作是否标准啊

    什么什么的

    做了十万个了

    做的非常熟了

    会突然进入到感觉不到自己那样的

    那什么叫无缘的禅修呢

    佛法说我们的心本来是寂静的啊

    只是因为贪嗔痴这个心发出了无数的念头

    是心自己发出来的

    就好比说一杯水

    是脏的

    你根本不需要想办法去分离脏东西

    你只需要安静地等

    它自然会分离的

    这就是无缘的禅修

    我什么都不做

    产生了什么念头

    Miao 14:39:48

    呵呵

    静处萨婆诃 14:39:55

    知道会像泡沫那样

    自己会爆,消失在空气里的

    不用理会

    让它自己沉淀

    这就是无缘的禅修

    这个比较难

    只有非常少数的初学者可以这么修

    千个人里也难找到一个这样的天分

    所以还是需要从止来入手比较合适

    比较容易做到

    Miao 14:41:52

    嗯,无所缘,好像什么都没做一样

    静处萨婆诃 14:42:01

    Miao 14:42:03

    一会儿就迷失了。

    静处萨婆诃 14:42:08

    其实开始的时候还是要做些事情的

    有杂念来了

    告诉自己不用理会

    继续无缘

    就做这个事情

    Miao 14:42:57

    继续这么坐着,不理会就能开悟了?

    静处萨婆诃 14:43:16

    是可以

    但是道理上是这样

    真正去做的时候还是不容易的

    因为很多的细微

    需要很多诀窍的

    像禅宗的时候

    确实有非常少数的人

    就这么就解决问题了

    但是实际上用这些手段前他们还是学修过很多佛法的

    最后才用这个无缘的手段来修的

    Miao 14:44:23

    噢。

    静处萨婆诃 14:44:39

    有缘的禅修呢

    就是说让念头越来越少的手段

    无缘的禅修呢

    是说一切的念头本来就是空花泡影

    本来不存在

    所以不用理会

    我们的心本来就是空性的

    直接就去感悟这个空性

    表面好像不一样

    修的过程里其实差不多的

    因为难免一开始的时候

    因为习气的缘故

    很难放下那么多杂念的

    所以还是要先修有缘的禅修

    有个对境的禅修

    Miao 14:46:46

    我明白。

    静处萨婆诃 14:47:21

    现在你看这本书

    最重要的是

    或者说这本书最殊胜的就是

    教导了很多在生活里,在当下来感悟禅修的方法

    你掌握这些方法

    在生活里随时去感受那个方法和道理

    不要误以为只有打坐才是禅修

    Miao 14:48:40

    很宝贵,我要复制下来多看看。消化不了,那书我也看了2遍吧,主要是看道那边,根本就是云里雾里。

    这个我明白。

    静处萨婆诃 14:49:22

    要知道

    所有的佛法其实都讲同一回事

    了知我们的心的境况,就算是禅修了

    无论多少佛法的道理

    或者说84000法门

    其实就是一个法门

    是相通的

    了知我们心的本质、作用叫开悟

    开悟需要禅修的手段

    Miao 14:50:13

    呵呵

    静处萨婆诃 14:50:18

    禅修是为了为了开悟用的

    是工具

    Miao 14:50:36

    我是说了知我们心里现在在想着什么叫禅修吗

    静处萨婆诃 14:50:40

    当然,在禅修里可以开悟

    可以这么说呢

    很清明地知道我们的心当下动了些什么念头

    清清楚楚的

    就是很好的禅修了

    Miao 14:51:11

    静处萨婆诃 14:51:17

    知道

    就是观了

    比如说 念佛

    很清晰地在念佛

    知道

    Miao 14:51:43

    所谓的不怕念起就怕觉迟,觉就是禅修那样的是吧

    静处萨婆诃 14:51:44

    这就是观

    如果只是非常专注地念

    Miao 14:51:51

    知道自己动念了。

    静处萨婆诃 14:51:52

    念佛

    而没有了观

    就会堕落死空

    就好像死睡过去

    所以,专注地念佛

    念头在佛号上

    Miao 14:52:31

    观。听到自己念佛的声音

    静处萨婆诃 14:52:32

    就是止观双运了

    静处萨婆诃 14:52:40

    呵呵

    开始的时候可以这么说

    念的更加深的时候

    这个我的概念会变化的

    会慢慢明白

    这个暂时的我,假我是心变戏法出来的

    我们并非要念佛念到什么都不知道

    不是这样的

    而是要念佛念到我们非常清楚心的本质

    心在干什么

    知道心是空的

    而不是念到心死掉了

    没有任何觉知了

    不是的

    Miao 14:55:29

    太玄妙了,还是有些理解不了。以前看什么开示我都不看这些文章,看不懂跳过去。。

    静处萨婆诃 14:55:35

    呵呵

    Miao 14:55:39

    现在至少知道应该怎么做。

    静处萨婆诃 14:55:42

    你真的这么学几年

    你的智慧就会大增的

    很多居士其实都害怕这些

    觉得自己不可能懂的

    Miao 14:55:56

    嗯。

    静处萨婆诃 14:55:59

    那永远都不会懂的

    Miao 14:56:01

    对啊

    静处萨婆诃 14:56:03

    我都是自学的

    静处萨婆诃 14:56:05

    过程比较艰难

    静处萨婆诃 14:56:08

    你现在可以问我一些

    静处萨婆诃 14:56:11

    那会容易些

    Miao 14:56:16

    静处萨婆诃 14:57:28

    我们的心

    没有修行的人

    平时是非常散乱的

    所以容易产生痛苦,自卑等等情绪

    如果能控制自己的心,能了知自己的心的作用

    就可以非常快乐地生活

    Miao 14:58:08

    我得体味一些,可能在不断的修行过程中那样体味。这些好像不是说出来是,是证出来的,修出来的。

    Miao 14:58:36

    反正现在是参不懂,不过有些兴趣了。

    静处萨婆诃 14:59:01

    有兴趣是非常好的开始

    你不要给自己很高的要求

    就是想我们这个心随时都在

    我们一点都不了解

    我现在有机会在生活里去了解一点

    那是很好玩的事情

    比如自己在打字的时候

    就刹那观察一下

    我除了在做这个事情

    同时这个心还在做什么别的

    这就是禅修

    Miao 15:00:33

    嗯,我明白。开始的时候,像那位明就仁波切说的那样,少量的多次的修。

    静处萨婆诃 15:00:37

    静处萨婆诃 15:00:40

    形成习惯

    静处萨婆诃 15:00:44

    在生活里经常可以提醒自己

    静处萨婆诃 15:00:49

    这就是最好的修行

    Miao 15:00:50

    意愿很重要。

    静处萨婆诃 15:00:53

    是的

    静处萨婆诃 15:00:58

    信愿行

    Miao 15:01:54

    这几天也在试着多次的看自己的心,念咒。专注的念

    静处萨婆诃 15:02:26

    总之

    就抓住一个

    修法要求自己怎么做就怎么修

    其他的都是杂念

    有杂念

    观察到了

    就放弃杂念

    也就是说拉回到修法上来

    Miao 15:03:13

    观察到了杂念,是不是就没有杂念了,这个念头就消失了。

    Miao 15:03:19

    我感觉是这样。

    静处萨婆诃 15:03:23

    有时候不是这样的

    因为习气坚固的缘故

    提醒自己是杂念,要放弃

    但是就是总是给拉过去

    所以要不断地这么修

    Miao 15:03:52

    Miao 15:04:18

    可是最可怕的是没有觉,根本就不知道自己有杂念。

    静处萨婆诃 15:04:26

    所以呢

    要在平日里训练

    经常观察自己的心在干什么

    慢慢就会很敏锐了

    如果觉察不到

    就是昏沉了

    Miao 15:05:03

    这是一种训练的过程。

    静处萨婆诃 15:05:08

    所以禅修需要断除两种过失

    昏沉

    掉举

    掉举就是很多杂念

    昏沉就是迷迷糊糊地在修

    Miao 15:05:40

    嗯,

    静处萨婆诃 15:05:42

    不清明

    发呆那样的

    静处萨婆诃 15:06:21

    平日里修

    经常观照自己

    比如上班的时候

    和同事说话

    是否自己情绪激动了

    生起了嗔心了

    一感觉自己开始要生起嗔心了

    马上就拉回来

    就不会造业了

    随时都在修行

    观照好自己的心

    别乱跑

    别随波逐流

    Miao 15:07:31

    嗯,起心动念

    静处萨婆诃 15:07:57

    我们对一个事物的认识

    是由非常多的念头组成的

    就好像一个小灰尘

    其实是由非常多的小元素组成的

    如果拿掉一些小元素

    灰尘的这个东西就消失了

    我们平时的嗔心有缘对境也一样的

    当我们专注一下

    就是收回一些组成这个事件的小元素

    这个事件就消失了

    就不会生出嗔心了

    心就平静了

    就是说不去专注这个会引发嗔心的事件

    拉回来

    引发嗔心的事件就消失了

    也就是说并无可值得嗔心的事情

    所以慢慢地

    你就会明白了唯识

    原来关键不在外境上

    都是自己的想象意愿生出来的

    并无实有

    都是自己制造的

    跟别人无关

    所以呢

    就会多认识自己的错误

    多管好自己

    不去老抱怨别人了

    这就会成为一个道德品质很好的人

    Miao 15:11:25

    Miao 15:15:15

    禅修,起心动念,又和心相续,好像都很像啊

    静处萨婆诃 15:15:42

    对啊

    河流

    由无数的水滴浪花组成

    这些活跃的水滴浪花,运动的

    所谓运动

    就是有时间的差别

    过去,现在,未来

    所以叫“续”

    因果

    因为之前的某个事情,造业,念头

    导致了下一个时间的果

    出现什么什么念头,什么事情,结果

    所以叫续

    如果长时间专注于一个清净的状态

    就是定

    在定里

    时间的概念消失了

    就是《金刚经》里说的了

    过去,现在,未来心都不可得

    我们认为我们存在

    是因为有时间和空间上的概念的认定

    假设去除了时间,或者是空间

    那么就进入了空性

    相续的概念也消失了

    没什么续不续的了

    空间也是

    我们总是认为有个我,和外面的世界的对比

    所以有空间上的感知

    实际上比如说

    我们非常专注地盯着一朵花很久

    久了

    就会发现突然感觉不到有自己了

    再继续

    发现花也消失了

    也进入了空性

    空间的作用消失了

    就会明白

    之前的自己和花

    是自己起心动念的作用

    制造出来的

    是“大心”制造的

    如果放弃了这些起心动念

    因缘就消失了,这个因缘的自己和因缘的花

    所以呢,就缘起性空

    因缘启动的时候

    生出万法

    好像什么都有

    真正收摄的时候

    发现本质都是空的

    如果真的有这个东西的话

    那么在任何情况下都该有的

    如果因缘变化就会消失的话

    说明这个事物是幻化不真实的

    只是心在演戏而已

    比如说

    我们上一秒感觉到的一切

    是不存在的

    否则空间里将塞不下

    如果都是存在的话

    每一秒都在变化的

    万法

    如果都是真实的话

    那就一定还在

    但是实际上我们无法找到它

    就好像我们打坐的时候的念头

    也是,我们在定中观察到一个念头来了又去

    是虚幻的

    Miao 15:23:29

    您说这是理论还是的自己修证出来的呢?

    静处萨婆诃 15:23:41

    我就知道些理论而已

    实修是一点都没有的

    Miao 15:24:29

    我不是这个意思,呵呵,这个理论,如果没有基础是不会明白的

    Miao 15:26:04

    嗯,好像离我的修的好远,又好近啊。可以观察一下自己的心,可以念咒,但是您说的这些又云里雾里的。

    静处萨婆诃 15:26:15

    不是啊

    很简单的啊

    比如说

    你突然想到你妈妈

    缘起

    然后你专心去做另外一件事情

    你妈妈就消失了

    这不是随时都可以感悟到的吗

    Miao 15:27:03

    哈哈,这明白了。

    静处萨婆诃 15:27:06

    呵呵

    因为到底无论简单的还是复杂的

    深奥的还是浅显的

    本质都是一样的

    所以不用想得那么复杂深奥

    而应该在生活里的任何事情上去感悟

    反正都是心造作出来的

    本质是一样的

    比如说烦恼

    某个事情非常烦恼

    于是找个喜欢的事情做一下

    专注于这个事情

    那个非常烦恼的事情就消失了

    这就是禅修了

    代替法

    只不过是非常粗浅的止而已

    但是本质是一样的

    所谓止,就是化万念为一念

    生活里的代替法,可能是化万念为百念,或者十念

    这个意思

    但是本质是一致的

    Miao 15:30:56

    缘起,性空,有必然联系吗

    静处萨婆诃 15:31:01

    当然有啊

    是抱在一起的

    双运

    比如说现在有个我

    是缘起的

    我是个人

    前世也许是个什么动物之类的

    那就说明没有固定的一个我

    是幻化的

    那就是空性的啊

    色即是空

    缘起缘灭这个色法是空性的

    Miao 15:31:53

    缘起也是性空。

    静处萨婆诃 15:32:00

    或者说空性里生出来这个缘起缘灭

    对啊

    就好比说你家的屋子是空的

    所以可以放家具啊住人啊

    过一百年

    别人来住,别的家具

    东西变了

    空性不变

    Miao 15:32:36

    嗯,明白了。

    静处萨婆诃 15:32:38

    所以呢

    万法都是无常的

    只有空性的本质是真常

    Miao 15:32:54

    那么所有的事物的本质不都是缘起性空的吗

    静处萨婆诃 15:33:06

    空性的本质是指缘起性空,而不是指什么都没有的空

    Miao 15:33:31

    能明白这句话

    静处萨婆诃 15:33:34

    Miao 15:34:54

    这么宝贵的教导,给我说有点浪费了,我啊,一点都不开窍。呵呵

    静处萨婆诃 15:35:01

    不是的

    先伏下一个珍贵的种子

    有天会发芽的

    如果你缺乏福报

    听不到我说这些最精髓的佛法的

    无论以后多少佛出世说法

    说的都是这个

    没有能比这个更加精髓的了

    只有具备大福报的人才能听闻到这些佛法

    善缘是靠一点点积累的

    你就是救一亿亿亿众生的生命,在轮回里

    都不一定能听闻到这么精髓的佛法

    这是你过去世造无数善业得到的善果

    Miao 15:41:21

    听您说这些我是皱着眉听的,有时会开怀,学佛的人都知道空性这个词,可是很多次我都会避开它,有意回避。今天第一次去面对。思考。

    静处萨婆诃 15:41:39

    这就是非常好的开始

    我几年前也是如此

    觉得好深奥

    好多知识等着自己去学

    那太难了

    我们先不急

    学一点是一点

    几年后就不同了

    都是这么积累起来的

    很多居士喜欢说《心经》

    但是连这些基本的空性的道理都不懂而说《心经》

    那真是不像话的

    Miao 15:43:38

    噢,好。可是这如果靠理论是不行的,只有些修行体悟才能够更深刻的感受到的。

    静处萨婆诃 15:43:52

    当然

    理论都是为了实修的

    不能成为一个空谈家

    而佛法

    如果没有一定的实修

    理论也是很难掌握的很好的

    Miao 15:44:37

    对对对

    静处萨婆诃 15:44:37

    我们看些理论家,说佛法

    经常露出细微的破绽但是他们不知道

    却被称为什么佛学家呢

    Miao 15:45:48

    南无阿弥陀佛!

    Miao 15:45:59

    我想的有点头疼呵呵。

    静处萨婆诃 15:46:03

    呵呵

    你只需要老实地看书

    老实地在生活里感悟

    老实地大礼拜

    偶然来和我交流一下

    你会不断进步的

    不会浪费了生命

    不会像周围的人那样懵懂地等着死亡的到来

    Miao 15:47:11

    嗯,是生命才是最宝贵的,要用他来学佛法。

    静处萨婆诃 15:47:16

    是啊

    已经轮回了无数了

    什么贪嗔痴其实都玩过无数了

    大部分的时间都在地狱道受苦呢

    该觉醒了

    Miao 15:48:07

    南无阿弥陀佛

    静处萨婆诃 15:48:28

    阿弥陀佛

    忏悔!

    回向!

    南无阿弥陀佛!